2. Sasakala Situ Bagendit Baheula geus rébuan taun ka tukang aya hiji randa beunghar nu katelah Nyi Endit. Ieu téh saenyana mah ngaran nénehna, da ngaranna sajatina mah Nyi Bagendit. Manéhnatéh kacida pisan kumedna. Geus taya nu bireuk deui kana ka kumedannana. Salianti pakacar-pakacarna mah tara aya nu lar sup ka imahna. Éstuning lain babasan étamahhirup nyorangan téh. Kajaba ti teu aya anu ngawawuhan, Nyi Endit téh émang jalma nunggul pinang, geus teu kadang warga, hirup téh éstu nunggelis. Ari beungharna téa mah tétéla. Béhkebonna béh sawahna, imahna gé panggedéna di salembur éta mah. Turug-turugngahajamencilkeun manéh, ngababakan di tengah pasawahan, nu upluk-aplak. Maksudna teu aya lain, ku bawaning embung campur jeung babaturan, da sieunkasoro téa. Teu kitu mah atuh moal disebut medit. Kacaturkeun basa usumpanén. Di ditudi dieu ceuyah anu dibaruat. Ka sawah Nyi Endit ogé réa nu gacong. Ari saréngsé dijieunjeung sanggeus paréna di kaleuitkeun, sakumaha tali paranti, Nyi Endit nyieun sedekahngondang lebé jeung sawatara tatanggana. Popolahna saniskara ku sorangan, teu aya nu ngabantuan. Barang geus tarapti, sakur nu mantuan ngakut tuluy diondang, ngariung tumpeng. Atuh nu ngariung téhnepi ka aya ratusna, tapi sadia tumpengna teu sabaraha, nepi ngan sakotéap geus bérés bari tingkaretap kénéh. Keur meujeuhna balakecrakan, solongkrong aya aki-aki bongkoknunyampeurkeun. Ku pribumi teu ditarik teu ditakon, nya pok aki-aki waléh, yénteukawawa ku lapar, sugan aya sih piwelas. Ari kitu téh Nyi Endit bet nyarékan, nyeklek-nyeklekkeun, pajarkeun téh tau aya ka éra, teu ngahutang gawé, ménta bagéan. Tungtungna nepi ka pundung, aki-aki dititah nyingkah. Cindekna mah geus lainpicaritaeun. Aki-aki indit bari jumarigjeug, bangun teu nangan. Méméh indit manéhnangomong kieu: “Sagala gé boh ka nu hadé boh ka nu goréng, moal taya wawalesna.”Ngomongna kitu téh kasaksian ku sakur anu aya di dinya. Saréngséna nu dalahar tuluyamit rék baralik. Kakarak gé pating laléos, rug-reg ngarandeg, sabab aya nu tinggarero: “Ca’ah! Ca’ah!” cenah. Henteu kanyahoan deui ti mana datangna éta cai, ngan leb baé pakaranganNyi Endit téh geus ka keueum, atuh kacida ributna jalma-jalma geus teu inget ka diri batur, asal salamet dirina baé. Nyi Endit gé nya kitu, niat rék nyingkirkeun cai, tapi barangkaluar ti imahna, cai téh nepi ka lir ombak laut ting garuling ka palebah Nyi Endit. Imahna terus ka keueum méh laput. Nyi Endit angkleung-angkleungan, bari satungtung bias mah teu weléh-weléhsasambat ménta tulung. Tapi henteu kungsi lila jep baé jempé, sihoréng geus tikerelep. Imahna gé geus teu ka tembong. Sumawonna sawahna nu upluk-aplak geus aya di dasarcai. Lembur sakuriling bungking geus robah ngarupa jadi situ, anu nepi ka ayeunakatelah Situ Bagendit téa.

2. Sasakala Situ Bagendit Ribuan tahun yang lalu, ada seorang janda kaya yang bernama Nyi Endit. Ini sebenarnya nama ibuku, dan nama aslinya adalah Nyi Bagendit. Dia sangat senang. Tidak ada seorang pun yang kembali ke tempatnya. Selain temannya, ada orang yang membawakan sop ke rumahnya. Luar biasa adalah ekspresi lain dari hidup sendiri. Terlepas dari tak ada yang tahu, Nyi Endit memang orang yang menunggu sirih pinang, dia bukan penduduk, hidup sungguh membosankan. Ternyata dia kaya. Kebunnya sawah, rumahnya paling besar di Salembur. Ia sengaja tidur, berbaring di tengah sawah yang merupakan upuluk-aplak. Maksudku tidak ada orang lain, aku bergaul dengan teman-temanku, dan aku takut ditinggal sendirian. Bukan seperti itu, saya tidak bisa menyebutnya meditasi. Disebutkan dalam bahasa panen. Inilah yang baru. Sawah Nyi Endit pun ramai dikunjungi. Hari selesai, dan setelah selesai, Nyi Endit melakukan sedekah bersama beberapa tetangganya. Saya melakukannya sendiri, tidak ada yang membantu saya. Barang sudah siap, siapapun yang membantu membawa dipersilakan, berkumpul mengelilingi tumpeng.Saya kira ada ratusan orang yang berkumpul, namun tumpeng yang tersedia tidak banyak, hingga hanya sedikit yang habis sambil menunggu. Karena cukup bersenang-senang, banyak si bungkuk yang berkeliaran. Penduduk asli tidak menarik dan tidak bertanya, tidak apa-apa, saya lapar, mungkin ada rasa kasihan. Hari itu Bu Endit bertaruh untuk mengolok-olok, mengolok-olok, mengajarkan bahwa tidak ada rasa malu, tidak berhutang pekerjaan, meminta bagian. Ujung-ujungnya, hingga patah semangat, ia disuruh pergi. Saya yakin itu cerita lain. Aki-aki pergi sementara jumarigjeug, tidak bangun. Sebelum pergi, dia mengatakan ini: "Semuanya baik atau buruk, tidak akan ada jawaban." Dia mengatakan itu adalah kesaksian semua orang yang ada di sana. Di akhir makan, dia hendak kembali. Kakarak hendak terjatuh, dia berdiri, karena ada yang berkata: "Ca'ah! Ca'ah!" katanya. Entah dari mana air itu berasal, yang ada hanyalah pekarangan Nyi Endit yang terendam banjir, dan masyarakat ribut hingga tak ingat orang lain, asalkan bisa menyelamatkan diri. Nyi Endit akan berkata demikian, maksudnya ingin membuang air tersebut, namun begitu keluar dari rumahnya, air tersebut seperti ombak laut yang menggelitik lebah-lebah Nyi Endit.Rumah terus terendam banjir dan hampir roboh. Bu Endit menggeleng-gelengkan kepala, namun di penghujung hari, ia tak segan-segan berteriak minta tolong. Namun dia tidak tinggal diam lama-lama, dia pun tenggelam. Rumahnya tidak akan terlihat. Apalagi sawahnya sudah terendam air. Seiring berjalannya waktu, kawasan sekitar Bungking berubah menjadi sebuah danau yang hingga kini dikenal dengan nama Situ Bagendit.